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原标题:原来下面不湿也会要人命的,我们怎么就没一个

浏览次数:147 时间:2019-09-15

立意是好的,但法庭之外的情节很多余,什么异国畸情恋、天皇脑残粉,最后还搞来个一口乡音的朱某某,简直大煞风景。可即使有些许的不真实性,它仍然是一部必须要看的电影,不为别的,只因为我们是中国人。拍的好不好是导演能力的问题,但首先是有这份心,是还原给广大人民一个不为所知的真相,是让所有人看到日本人到底有着怎样的卑鄙丑陋的嘴脸和猥琐阴暗的内心。

首先声明,我没有看过村上春树的原著小说。

       也许那满坡跳跃的绿色自打一入脑际就没打算再离开那里,它以一种姿态在什么地方停留,一如书中的那句话“死并非生的对立面,而作为生的一部分永存”。这是不该作为小说对立面的这部《挪威的森林》该有的态度,赋予某个隐喻或某种并非所有人都能够信手拈来的信念一个得以自在延续的时空。
  
    一直以来都有这样的感觉,但凡跟村上春树扯上关系的,必然要被“村上化”才能不失掉在任意一个时刻都能够体会余味悠长的机会。很难明辨这是因笔调油然而生的错觉,还是对村上精神世界的顺从,那个世界的人和事静谧而富有魅力,如果确实需要用什么去证明不动声色的力量,这再合适不过了。只要选择接近,便只好悉听尊便。所以同样只好撇开《青木瓜之味》和《三轮车夫》什么的不谈,作为这部电影导演的陈英雄,暧昧点讲,亦成了村上春树的陈英雄,这样一来大可不必纠缠于这是不是一部被越南调调“打扰”了的日本电影了。其实村上向来是国际化的,这也使他的作品不至于被简单的贴上“日产”的标签,而就这部电影来说,一位法籍越南导演,一支老牌英国乐队的经典之作,以及同样来自英国摇滚乐队贝斯手的配乐,与一群东方面孔和日式电影柔美自然的色调又可以那么相得益彰,却不出乎意料。

    今晚在教三136看了东京审判。看的时候心情很凝重,却偶尔还是会为影片过于浓烈的爱国主义色彩而无语。整个基调颇具煽动和教育意味,梅汝璈的英雄形象树立得很成功,在宣布最后一张是同意死刑票时,同学都鼓起掌来,我也心潮澎湃,感觉这才算是抗日成功。可惜这种激动心情没有持续多久,整部影片还是少了理性观历史明得失的意识
    仔细想想,除了当时处以死刑的,大部分在后来都被释放。对天皇的审判也不了了之,所谓在美国的庇护下审判不彻底,才导致军国主义火苗依旧,历史责任心欠缺。而德国表现则完全是另外一个样子。究其原因,大概有以下几个方面吧。
    首先,当时中国国力太弱,去东京参加审判的法官少,大部分都是美国的。在法庭争锋中会比较弱势。国内似乎也没有投入太大关注。亚洲诸国更缺乏联手抵制的行为。而纽伦堡审判当时是西方头号新闻,而每天读者都可从报上刊载的法庭上揭发—狡辩—反狡辩的过程中所获得的更多的集中营内部的残酷事实。纽伦堡法庭还特别在郊区租下两所别墅,专门用来接待被害者的家属及可以提供纳粹罪行旁证的人士。东京却充斥着因为战争而家庭不幸的人们,由于日本的战时新闻主义政策,他们根本不知道日本人在中国犯下的罪行,只仇恨亲人死去的地方的人。
    其次,对日本的控诉多基于中国人们在本次战争中的死伤,局限在中国范围内。控诉德国纳粹时战胜国则团结一致,把德国的罪行提高到整个反人类的罪行上去,势必会引起更多的关注和同情。
日本人狂热精神的背后透露出一股团结一致的强大力量,天皇说战则战,天皇说降则降,头些天美国还是敌人,过几天美国就可以是老大。美国包庇下的昭和时代同样艰难,整个一幻灭、迷茫的国度,文学家自杀、政治家倒台。就在这种情况下日本把费用都花在经济建设上,创下奇迹。另外,靖国神社也彰显一种日本式民族精神,他们铭记历史,追到过去,但用的却是一种自欺欺人的方式,逃避现实的懦弱背后是岛国的危机感与不自信。可至少,日本有个靖国神社,中国的人民英雄纪念碑现在全然是个旅游景点似的,纵使有颗试图纪念的爱国之心,也无处释放爱国情怀。
    作为一名日语爱好者,对日本人民和日本文化除了尊重还有些喜爱。这点总是招致质疑,在有希望的情况下我还是试图那些人的仇日情绪能有些变化,其他情况也就一笑了之罢了。不过对自古就从中国文化中汲取养分的邻邦有所了解,还是有利于自身发展的。

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电影看下来,发现其实这是一部描述年轻人在荷尔蒙发达时期混乱的XXOO的故事。开始以为高良健吾饰演的木月自杀是因为爱上了松山健一饰演的渡边,他们在搞基,如果那样,这就成了一个三角恋的故事。渡边爱直子,直子爱青梅竹马的木月,而木月却爱上了渡边。当然,这是我在腐。

   《挪威的森林》是无法被机械影像化的,单单对情节的模仿和演绎只能徒有其表,食之有味但不见得有饱腹感,那种空荡荡的感觉来去无踪,完全不能按图索骥,即便某一瞬间为之动容了,大脑生硬的下达指令,眼球开始唯命是从的产生酸胀感,也终于不能悲从中来,从源头就错了。像绿子说的那样,“……该悲伤才是。可就是不行,完全无动于衷。既不悲伤,又不寂寞,也不难受,几乎什么感觉都没有。”

 

片中给出的答案似乎还要惊人。因为木月不能让直子下面湿,所以他们无法做爱,直子对渡边袒露,她只能用手或嘴给木月解决生理问题。这会是木月自杀的原因么?电影里没有明说。但如果木月不想和渡边搞基,那他自杀肯定有他愧疚无法让直子得到做爱的权利从而觉得自己无能的因素。他没有做到的,却让渡边做到了。渡边一直喜欢着直子,在直子20岁生日时,他们做了,结果成功了,但也仅此一次。后来,直子得了精神分裂。或许,这和她发现与青梅竹马的恋人木月无法做爱,因为下面湿不了;而和自己开始并不那么爱的渡边君做时却可以;感到惊惶失措有一定的关系。她或许从内心认为自己是个淫荡和分裂的女人,心理上爱着的男人,对他却没有生理反应;对心中不怎么爱的男人,生理上却有反应。还有,就是她对木月的自杀感到过内疚。

    如果妄想从爱情中跳脱出来只谈生死,那显然是会错了意。这“许许多多的祭日”,何曾将爱的浓情蜜意稀释过,却在绵延的思念和反省中过滤出爱的要旨,这绵延的始端是悲伤,彼端却是如影随形。爱的过往,那些确确实实亲力亲为的反倒更有可能被时间掩盖,显得形同虚设,或再也找不出区别于他人的理由,而那些无法明示又难以捉摸的却在眼下,甚至更远的未来,成为你对一份感情的坚守。无需更多的暗示,我便要对那人念念不忘。每个人的一生总要去面对许许多多难以察觉的“祭日”,并非只有死亡,还有结束、消融、遗忘、诀别、淡漠、觉醒和重生,我们时时刻刻的与过去告别,只有生命的消失才让我们恍然大悟,而只有生者的不忘才让逝者的灵魂有了萤火虫般的微光。这即是影片中所说的“深く愛すること”和“強く生きること”(关于深爱和关于坚强)。

当然,直子得病后,她再与渡边做,下面也湿不了了。从医学上说,这和她本人精神压力过大有关。但她却惊恐地以为这辈子都无法享受到做爱的权利;无论和爱的男人,还是和熟悉的、爱着自己的、但自己当初并不怎么爱后来却爱上的男人,都无法湿了。作为一个有正常需求的女人,她该怎么办?怎么才能继续找到真爱?万一,她和所有爱上的男人做,下面都无法湿?于是她对生活失去了希望,也自杀了。

    也许直子可以更漂亮一些,也许绿子的头发可以更短一点,但事实上菊地凛子和水原希子都不算令人失望,但松山健一的形象却更能贴近我脑中那个如透着微光的树林般的渡边彻。Colin Greenwood的配乐也给了片子不错的注解,特别是“時の洗礼を受けていないものを読むな”(阅读不因时间而褪色的东西)的曲调,从中我们大概能听到时光潺潺流过的灵动和仿佛亘古不变的爱的坚持。而The Beatles的《Norwegian Wood》无疑是影片听觉的灵魂所在,将你带去那所如挪威森林般清冷的房子,寻找你“失去”的女孩,如果今天的目光不再是昨夜的交杯换盏,那么也许更多的可能是,她只是你幻觉中的预告,实际上她还未曾到来。

至于渡边君,他在好几个女人中徘徊。一会儿是直子,一会儿是绿子,中间还跟着风流倜傥的永泽君去睡过其他陌生的女人;电影快结束时,还睡了直子的病友,看上去可以做他阿姨的玲子女士。

日本人很奇怪,在生理上和心理上对某些东西有洁癖,性格纤细、敏感;可在性方面好象又很放得开,可以做到极端,甚至病态。电影放映前,主创人员包括导演陈英雄、主演松山健一和原著小说的中文翻译林少华都到了上海影城。林少华透露了一个信息,为何村上春树没有请日本导演来拍自己的小说,而请了个法籍越南裔的导演。因为他说这样拍出来的东西会有距离感,而他的小说特点就是距离感。我觉得还应加上,这样会比较“真实”。日本人拍自己的东西,有时会不由自主地加以粉饰,陈英雄拍的就很“现实”。年轻人的爱恋就是这么混乱。好在他们还年轻,可以不断地犯错,再修正。这就解释了渡边君刚和可以做他阿姨的玲子女士做完爱,接着就打电话给绿子说:希望可以重新开始,我爱你。才不久前,因为直子的死,他还去海边哭得昏天黑地。有时,有些人说“爱”和吃饭、放屁一样简单,如同自然的生理反应,无需经过大脑的思考。年轻真好!

听说,该片在8月要在国内公映,真怀疑它怎么能通过电审。影片画面很美,很干净。当然不美也难,因为掌镜的是曾和王家卫合作过电影《花样年华》的台湾著名摄影师:李屏宾。人物、画面都拍得非常优雅,除了电影结束前有一个镜头,就是松山健一饰演的渡边君在海边哭直子的自杀的时候,滴下来的口水随着海风飘啊飘地,快要沾上外套了,看得人直心揪。为什么他要哭得那么难看,不可以就漂亮地滴几滴眼泪么?其实,“脏”的是字幕。什么“自慰”、“勃起”、“硬了会难受吧,我帮你用手弄出来吧”、“我7年没做了,下面快闭合起来了”、“渡边君下面很大吧,塞不进去”、还有绿子死了父亲后竟马上对渡边说“一起去看黄色电影么?要看最恶心的”···

日本情爱电影,有时真让人伤木起啊!

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